Сегодня, когда наша родина Молдова стоит на своем историческом распутье, неплохо вспомнить корни нашего государства. Одновременно необходимо прояснить нашу историческую память и осознать древность Молдовы. Нам предлагают отказаться от своей самоидентификации, притом забыть, что княжество, созданное на этих землях, было одним из наиболее древних и удивительных государств Восточной Европы, являясь жемчужиной европейского храма, его бастионом, щитом и оплотом.
«Проснись и восстань ото сна»
В одном древнем буддийском тексте говорится, что когда боги теряют память, они падают на землю. Нечто подобное происходит и с нами. Есть древний гностический текст о жемчужине. Согласно представлениям великого молдаванина Мирчи Элиаде, описанный в сочинении гностический миф относится к «мифам памяти и забвения». Название «Гимн Жемчужине» дано переводчиками, в источнике текст озаглавлен как «Песня апостола Иуды Фомы в земле индийской». Из оставшегося фрагмента Деяний, сохранившегося в сирийской и греческой версиях, сирийская ближе всего к первоначальной. Суть его, вкратце, такая.
Принц приезжает с Востока, чтобы в Египте найти «единственную в своем роде жемчужину, находящуюся посреди моря, вокруг которого лежит змей, отпугивающий всех пронзительным свистом». В Египте он попадает в плен к местным жителям. Они ему дают отведать своих блюд, и принц теряет память и понятие о своей личности. «» забыл, что я сын короля, и я служил их королю, я забыл о жемчужине, за которой меня послали мои родители, и под влиянием данного мне блюда впал в глубокий сон «. Но родители узнали, что произошло с их сыном, и написали ему письмо. «Твой отец, король королей, и твоя мать, владычица Востока, и твой брат приветствуют тебя, наш сын! Проснись и восстань ото сна и выслушай слова нашего письма. Вспомни, что ты сын короля. Посмотри, в какое рабство ты попал. Вспомни о жемчужине, ради которой ты послан в Египет». Письмо полетело к принцу как птица, опустилось к его ногам и стало словом. «При звуке этого голоса и от шороха письма, я пробудился и сон меня покинул. Я поднял его, прижал к сердцу, распечатал печать, прочитал, и слова этого письма совпали с тем, что было запечатлено в моем сердце. Я вспомнил, что я был королевских кровей, и мое благородное происхождение проявило себя. Я вспомнил о жемчужине, на поиски которой я был послан в Египет, и я стал заклинать змия, отпугивающего всех своим устрашающим свистом. С помощью заклинаний я усыпил его, произнес над ним имя моего отца и, завладев жемчужиной, отправился к отчему дому».
Кто стоял у истоков?
Сегодня нечто подобное происходит с нашим народом, ибо мы забываем свою суть и древность нашей земли и государства. Мы перестаем гордиться своей родиной, её былым величием и историческим значением для судеб Европы, и всего христианского мира. А сегодня, учитывая политические вызовы, для нас это все очень важно.
Теперь — о корнях нашего государства. О корнях Молдавской земли и Молдавского княжества.
Раннее средневековье есть большая загадка для историков-медиевистов. Некоторые исследователи данного периода считают, что уже тогда на наших землях существовали малые государственные образования: кнезаты, жудецы и комитаты. Историкам известно государственное образование кнезата Негру, существовавшее на наших землях ещё до прихода сюда Драгоша и Богдана. Некоторые историки возводят рождение нашей страны к миссии Драгоша , посланного венгерской короной осваивать земли за карпатскими горами. Однако, на наш взгляд, правление Драгоша надо рассматривать как формирование влияния венгерской короны, но не как создание независимого государства. В рамках иерархии Каролингов это образование являлось маркграфством. Иначе говоря, пограничной маркой, созданной для укрепления границ Венгерского королевства.
Так как представители Анжуйской династии, правившие в Венгрии, были потомками Каролингов, у нас нет никакого основания сомневаться в такой поставке вопроса. Образование, созданное Драгошем, не было независимой державой и не обладало всей полнотой власти и правосубъектности. Но в таком случае, кто создал нашу Молдову? Кто стоял у основ Молдавского княжества? Этим человеком был Богдан, воевода из Буковины. Интересная и загадочная фигура, своим усилием воли создавшая Молдавское независимое государство.
Князь молдавский Богдан I — первый, о котором существуют более полные сведения. Вступив на престол около 1360 г., он пытался объявить себя независимым от Венгрии, но неудачно. Однако справиться с ним не было легким делом, на что указывает грамота от 13 апр. 1360 г., по которой король Людовик I уступил Драгошу несколько городов «villae vlacholes» за помощь, оказанную последним в войне против Богдана.
Прежде чем осветить тайны исторической миссии Богдана Основателя, обозначим несколько важных исторических проблем. К середине четырнадцатого века Восточная Европа только пробуждалась от нашествия Орды. Это нашествие смело независимость практически всех русских княжеств, поставило под вопрос независимое развитие Польши, Литвы и Чехии.
Однако после ряда побед европейского рыцарства войска Орды были отброшены за пределы этих государств, но еще долго они правили в землях исторической Руси и Карпатского региона. Венграм, чехам и литовцам удалось разбить восточные орды. Важную роль в этом плане сыграл и Тевтонский орден. Мы исторически привыкли критиковать это рыцарское государство, но оно очень долго пыталось остановить ордынцев. Особую роль в вытеснении орд с Востока сыграла Галицко-Волынская Русь, ставшая на долгое время мощным государством и в 1255 году получившая от Римского понтифика королевские регалии – скипетр и корону.
Даны они были в награду за победы этого княжества над ордынцами. Король Даниил давно упрочил отношения с Римом. Русский историк Сергей Пушкарев писал в этой связи: «Он не оставлял мысли о борьбе с татарами и о свержении татарского ига. С целью устроить крестовый поход против татар с помощью Запада он завязал по этому поводу сношения с папой Иннокентием IV и говорил о возможности соединения церквей . Папа прислал Даниилу знаки королевского достоинства – корону и скипетр, и Даниил торжественно короновался в г. Дрогичине в (1255 г.)».
Новый политический центр
Одновременно в Западной Европе происходили очень интересные политические процессы. Утвердившаяся во Франции Анжуйская династия и ее главный представитель Филипп Красивый нанесли мощнейший удар по Ордену Храма, именуемому еще тамплиерами. Этот Орден был создан во время крестовых походов и проявил себя как мощный оплот латинского христианства. Один тамплиер мог противостоять десяти и более арабских рыцарей. Это была бронированная дивизия средневековья.
После падения Иерусалима, а затем и Аккры, храмовники начали возвращаться во Францию – Бургундию, Арагон и т.д., где у них были мощные прецептории. Но Филипп Красивый, поняв, что здесь, в его домене, им нет места, решил нанести удар по Ордену Храма. Он убедил Папу Римского, и они вместе с Гийомом Ногаре обвинили орден в ереси. Якобы храмовники отрицали распятие Христа и даже занимались содомией. На основе обвинений были казнены руководители Ордена Храма. Великий магистр Жак де Моле с костра проклял короля, папу и их челядь и призвал к небесному суду. Он погиб, но через некоторое время погибли и все палачи. Уцелевшие члены Ордена храмовников бежали в Венецию, Шотландию и на восток Европы. Есть мнение, что флот храмовников ушел за океан, создав первые поселения европейцев в Америке. Колумб в таком ключе ее не открывал, а лишь проявил то, что было в Америке уже много лет, а именно поселения европейцев. Часть Ордена была принята в Португалии, где король создал для них новый Орден Христа. Под его флагами каравеллы Португалии открывали новые земли. Другая ветвь ушла на восток Европы.
Здесь, в Венгрии, была мощная прецептория храмовников. Незадолго до гибели Ордена, в Венгрии утвердилась, как и во Франции, Анжуйская династия. Произошло это в 1307 году. И здесь мы подходим к главному. Под натиском венгров храмовники бегут в Галицко-Волынскую Русь. Здесь они получают от князей Льва и Андрея замки, некоторые из которых сохранились в районе Ужгорода. Храмовники усилили армию Льва и Андрея и благодаря им началось жесткое противостояние с ордой.
Начиная с Даниила Галицкого, ставшего затем королем, и вплоть до конца первой четверти четырнадцатого века на юго-востоке Руси произошло формирование нового политического центра. При Юрии I Галицко-Волынское княжество занимало ведущее место среди стран Европы, и в 1303 году ему удалось здесь создать самостоятельную митрополию. В это время в Венгрии (в 1315 году) началась борьба между домом Анжу, а именно – королем Карлом Робертом, и галицко-волынскими князьями. Папский престол поддержал свое детище – Анжуйскую династию, наиболее надежного союзника Рима и гвельфов.
Но сыновья Юрия, русские князья Лев II и Андрей, оказали активное сопротивление. Эти князья придали своеобразный последний тонус пробуждению Галицко-Волынской Руси, упорно противостоя орде и феодальной раздробленности. Они правили дуумвиратом вплоть до 1323 года, когда погибли в битве с войском хана орды Узбека во время очередного нашествия на Русь ордынцев, стремившихся воплотить идею покорения индоевропейского пространства и всей массы потомков Бога-Быка, которые упорно отстаивали свой храм – Европу, некогда унесенную с потерянного на века Ближнего Востока на Крайний Запад.
Венгерский историк Мишкольц пишет, что во время столкновений венгров с западными русскими княжествами, князей Льва и Андрея поддерживала мощная олигархическая группировка, опиравшаяся на Петра Петровича, именуемого венгерскими источниками Петром Петруней, который был наджупаном Земплевского и Ужанского комитатов. В этой борьбе за престолонаследие тамплиеры Венгрии, многие из которых недавно бежали из Парижа и других городов королевства франков, поддержали врагов Папы и короля Венгрии Карла Роберта – Льва и Андрея, а также Петра Петруню. В 1317 году, после победы Карла Роберта над этими русскими князьями, Петр Петруня , не потерявший еще надежды лишить Карла Роберта власти, перешел Карпаты и получил от Льва замок Мачк. Отсюда он совершал свои походы на венгров и погиб в 1322 году во время очередной военной акции.
Тамплиеры также ушли с Петром Петруней, с остатками той русинской элиты, что потеряла свои земли в Венгрии. Здесь, на западе современной Украины, был тамплиерский замок в местечке Среднем, построенный еще в двенадцатом веке. Французский историк Мельвиль в работе «История тамплиеров» утверждает, что «отряд тамплиеров перешел Карпаты и принял участие в борьбе Льва, Галицко-Волынской Руси с татарскими захватчиками. В это время тамплиеры активно переходят на службу ко Льву III и Андрею, правившим дуумвиратом в этих землях.
Подтверждение того, что в их окружении видную роль играют тамплиеры, мы находим в том, что Лев и Андрей установили союзнические отношения с Тевтонским орденом, куда, как мы знаем, ушло значительное количества рыцарей-храмовников, в частности, последний прецептор Венгрии, уроженец Магдебурга немец Фридрих фон Альвенслебен (Friedrich von Alvensleben). Историк Николай Карамзин в своей «Истории государства Российского» дает некоторую информацию об активном сближении Тевтонского ордена и Галицко-Волынской Руси в этот период. Связи становятся настолько прочными, что сохранилась обширная переписка Льва и Андрея с руководством Ордена братьев дома Святой Марии Иерусалимской, основанного во время третьего крестового похода в Палестину в 1190 году. Его подлинное название звучало так: Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum. Планы совместных действий этого государства были грандиозны. Они включали освобождение всей Восточной Европы от Орды и организацию совместного крестового похода.
Следует отметить, что тевтоны давно были известны как союзники тамплиеров, а зачастую просто идентифицировались как одна рыцарская сила католического мира и его восточной экспансии. Так, великий князь Даниил, согласно Ипатьевской летописи, говорил: «Не лепо есть держати наше отчины крижевником Темпличем, рекомым Соломоничем», а в связи с битвой при Лигнице отмечалось, что тамплиеры и тевтоны были отмечены как одна сила, противостоявшая ордынскому нашествию. После битвы при Лигнице в 1241г., когда объединенное польско-немецкое войско пыталось остановить орду и потерпело сокрушительное поражение, Великий магистр ордена тамплиеров Пон д’Обон сообщал королю: «Знайте, что татары разорили землю, принадлежащую герцогу Генриху Польскому, и убили его с великим количеством его баронов, а также шестью нашими братьями… и пятьюстами нашими воинами. Трое из наших спаслись. И знайте, что все немецкие бароны и духовенство, и все из Венгрии приняли крест, дабы идти против татар. И ежели они будут по воле Бога побеждены, сопротивляться татарам будет некому вплоть до вашей страны».
Молдова и основной индоевропейский миф
Итак, мы видим, что тамплиеры ушли на восток, но после разгрома князей Льва и Андрея и ослабления государства остатки Ордена Храма отошли в Карпаты. Будучи почтенными старцами, они начали формировать здесь духовные инициатические центры. Один из таких центров был на Буковине, где правил Богдан. На его гербе была голова быка, а она являлась одним из основных символов храмовников. Друзы, живущие сегодня в Палестине, носят амулеты с головой быка, однако считается, что друзы – это потомки тамплиеров, не сумевших выехать в Европу и смешавшихся с местным населением. Есть мнение, что Бафомет, которому поклонялись тамплиеры, на одном из арабских диалектов означает «телёнок». Таким образом, можно предположить, что Богдан, будучи инициированным тамплиерами рыцарем, сознательно восстал против венгерской короны. Ушел из Буковины и уничтожил правление Драгоша.
В основании государства тамплиеры зашифровали мистический исторический код. Архетипическая модель основания Молдовы указывает, что в противостоянии Богдана и Драгоша зашифрован т.н. «основной индоевропейский миф», повествующий о противостоянии Бога Неба (Дракона) и Бога Земли (Быка-Зубра). Этот миф обнаруживает себя во всех индоевропейских культурах, вплоть до Индии-Бхараты, где Индра, он же у славян Индрик-дракон, противостоит царю Бали-Валу. В славянском мифе Перун противостоит Велесу. Символ Велеса – бык . Этот бык и зашифрован на гербе Молдовы. Все это – реактуализация древних индоевропейских легенд о двух принципах власти. Она соответствовала противостоянию Олимпийских богов и титанов.
В Иране и Индии она соответствовала противостоянию асуров и дэвов. Асурам поклонялись европейские племена вплоть до Исландии, и этот пантеон был связан с мифом о Прометее, в котором легко узнать предтечу Христа. Все это узнали храмовники на востоке. Но в Карпатах и на Буковине, на землях быка, они столкнулись с остатками древней велесовой, титанической традиции асуров. Откуда и Яссы. Откуда и Бессарабия, страна асуров и т.д. Богдан, безусловно, был не только посвящен в тайны Ордена Храма, но и нес родовое посвящение, идущее как от мистерии Велеса-Белена-Аполона, так и от гето-дакийского Гебелейзиса. Не стоит забывать и имя последнего царя могучих даков – Дечебала. В нем так же зашифрована аполлоническая традиция. Правда, тамплиеры, будучи в основной массе франками и бургундами, несли в себе культ Диониса, который был не только покровителем Франции и часто изображался в виде быка. На карпатских землях сохранились и остатки митраисткого посвящения. Еще со времен римских колонистов здесь были митраеумы, т.е. храмы бога Митра. В этих мистериях бык так же играл ключевую роль.
Итак, Богдан уходит от венгров и разбивает Драгоша. Он мстит Анжуйской династии за уничтожение Ордена Храма. Он совершает сакральную революцию и помещает на своих знаменах и гербах символ Бафомета, рогатого бога древних кельтов и фракийцев, славян и волохов. В этом ключе смена династий есть изменение самой сути государства и проявление скрытой от глаз профанов мистерии Бога-Быка, в которую ранее в Палестине перешел Орден Храма.
Отметим еще одно обстоятельство. Список Лармениуса говорит о великих магистрах в изгнании. Он упоминает и о неком острове Мулл в Шотландии, где прошла встреча части спасшихся тамплиеров. Но почему через несколько лет создается государство, где корень «Молл-Мулл» становится ключевым и системообразующим? О какой тайне говорит этот шифр? Или мы здесь имеем дело с закодированным этнонимом, несущим значительно больше информации, чем предполагалось? Очевидно, что этноним этот четко связан с названием острова Мулл и что эти земли находятся в глубокой сакральной связи. Это одни и те же названия. Это одна нить, и она в руках тех, кто шел с именем Жака де Моле, как верные своей Изиде-пчеле тамплиеры шли с символом головы Быка, с символом Бафомета, что изображен на гербе Молдавского княжества, созданного Богданом.
Туроцовая хроника гласит: «В правление Людовика Богдан, воевода Марамаросских Волохов, собрав их, тайно ушел в Молдавию, подвластную Венгерскому королевству, и давно опустевшую от соседства татар. Хотя Людовик несколько раз посылал туда войско, но число Волохов столь умножилось в сей земле, что она сделалась особенным княжеством».
Хранительница древней традиции
Польско-молдавская летопись четко излагает, что Драгош был человеком венгров, и отличает от него Богдана: «Драгош пришел из Венгерской земли, из города и реки Марамуреша как охотник на охоту за туром, которого убил на той реке Молдаве, и там же веселился со своими панами. Ему та земля понравилась, и остался там, и на земле поселил тех же венгерских молдаван, и был господарем два года». Только потом приходит Богдан.
Мы отчетливо видим, что это были две совершенно различные династии. Причем одна привела с собой людей из венгерских подданных, другая – освобождала от них эту землю. Если Драгош был захватчиком и ставленником Венгрии, то Богдан был освободителем. Иными были и волохи, что пришли с Богданом. В его войске были и волохи, и славяне (русины). Но главное то, что он пришел на эту землю как освободитель от венгров и Драгоша, следовательно, он был связан с тем населением, что жило здесь ранее. Ведь здесь Драгош нашел заброшенные крепости и города. Именно поэтому можно предположить, что Богдан был или потомком, или родственником тех династов, что правили здесь до Драгоша. Почему? Потому что основной молдавский миф (ОММ) есть зашифрованная история, повествующая о тайных перипетиях борьбы за власть, о тайных династах, чьи имена, в силу определенных причин, нельзя было раскрыть. Драгош в действительности убил не тура, это был шифр, он убил династа, что носил на своем гербе символ Быка, и, захватив его земли, прибрал их к рукам. Что это был за династ? Кто мог в то время носить на гербе символ Бога-Быка?
Вспомним Вальтера Скотта и его знаменитый роман «Айвенго», вспомним рыцарей нормандского происхождения и их гербы. Вспомним битву у старинного саксонского замка: «Саксонцы кричали: «Святой Георгий за веселую Англию! «, а норманны возглашали: «En avant De Bracy! Beau-seant! Beau-seant! Front-de-Boeuf a la rescousse!» – «Вперед, де Браси! Босеан! Босеан! Фрон де Беф, на подмогу!», смотря по тому, у кого из командующих состояли они на службе».
В романе был воплощен основной контекст мифа, интересующего нас. Именно в этом романе сошлись, с одной стороны, англосаксы с кличем «Святой Георгий, за Англию» и «Белый Дракон» с древними саксонскими песнями типа «Вставайте, Дракона сыны», с другой – норманны и французы: Бриан де Буагильбер, Фрон де Беф, де Браси. Вспомните эти строки: «Где Фрон де Беф? – спросил де Браси, который ведал обороной замка с противоположной стороны. – Правду ли говорят, будто он убит?» « Нет, жив, – отвечал храмовник хладнокровно, – жив пока; но, будь на его плечах та же бычья голова, что нарисована у него на щите, и будь она закована хоть в десять слоев железа, ему бы все-таки не удалось устоять против этой роковой секиры. Еще несколько часов, и Фрон де Беф отправится к праотцам. Мощного соратника лишился в его лице принц Джон».
Итак, в романе «Айвенго», где дело происходит в 1194 году, тамплиер Бриан де Буагильбер, рыцарь Сионского Храма, как назвал его Вальтер Скотт, и его сподвижник Фрон де Беф, тот, кто на своем гербе имел голову Быка, сталкиваются с Ричардом Львиное Сердце, т.н. Черным Рыцарем и Робин Гудом. У последних клич – Белый Дракон! Пережиток язычества и древних времен. У их врага – Бычья Голова на щите. Причем отношение к ней хорошо показано в почтительных словах де Браси, рыцаря-иоаннита, сподвижника тамплиеров, и Фрон де Бефа. Француз прямо говорит, что если бы его друг имел голову, что у быка на его гербе, он был бы сильнее. Отношение налицо. Полностью отражен основной миф, интересующий нас.
Но почему именно наша земля приняла тамплиеров с их непонятой другим миром традицией? Потому, что здесь была сохранена более древняя аполлоническая традиция. Она существовала тысячелетия на нашей земле в глубоком сокрытии, начиная с времен древней Бистонии (страны быков), как греки называли Фракию.
С тех далеких времен до нас дошли мифы и Гебелейзесе и Залмоксисе. Проясним ситуацию. Гебелейзис – это, безусловно, и Геб, аналог Египетского бога земли, и Белейзис, аналог Белоса. Кто он? Русский историк и этнограф Дмитрий Шеппинг писал в этой связи: «С Ваалом совершенно сродно имя Белос, которое в восточных языках означает Господа. Вольмер говорит, что вавилоняне называли этим именем солнце. Так, Вольмер упоминает о трех исторических лицах, носящих имя Белоса, и которые, собственно, быть может, одно и то же лицо.
Первый – вавилонский король Белос ввел хлебопашество в своем царстве, осушил болота, провел каналы, населил все свои земли и сделал их плодородными; он дал также своему народу времяисчисление и вставил в Вавилонскую башню свои астрономические наблюдения, вырезанные на глиняных досках. По смерти он стал, подобно египетскому Озирису, обоготворяться народом; почему со временем и смешался с общим понятием Ваала, если сей бог не от него произошел. Второй – Белос, в греческом мифе – сын Павзания и Либии и отец несчастного Даная; он известен под названием египетского Белоса… Он отправился с колонией в Малую Азию, где основал знаменитое Вавилонское царство; …он не кто иной, как первый царь вавилонский. Третьего Белоса встречаем мы у Виргилия, в имени отца Дидоны, Анны и Пигмалиона, царя тирского.
Ваал – главный оракул знаменитого города Тира легко считаться может источником особенного священного гадания, носящего у греков имя Belomanteia, которое, в свою очередь, напоминает нам германских предсказательниц Веледу и Валу; с другой стороны, Ваал как бог неба отразился в скандинавских названиях небесных жилищ Валаскиаф и Валгалла… В значении чистого бога Солнца отразился Ваал в кельтском Apollonus, Belenus,Belinus или Belis, к которому, вероятно, так же относится и богиня Белизана древних галлов» Шеппинг прекрасно резюмировал знания по данному вопросу в мифологии того времени. Он подчеркнул, что исходным и есть теоним Белис, а этот теоним схож с корневой основой имени Гебелейзиса. Схож он и с теонимом Збелсурдос.
Уникальное государство
Итак, мы проследили наличие континуитета древней аполлонической традиции в нашем регионе, именно древних мистерий, сохранившихся в сокрытии Карпатах и Кодрах. Именно эти мистерии и инициатические центры позволили осесть на нашей земле остаткам тамплиеров. В этой связи мы утверждаем, что именно эти остатки Ордена Храма сформировали основу молдавского рыцарства и боярства. Богдан Основатель был одним из тех, кто нес в себе данную инициацию и освободил земли Молдовы от венгров. Он своей волей и властью восстановил древние традиции аполлонической доктрины, зашифрованные в молдавском гербе, флаге и т.н. «основном молдавском мифе» о борьбе Богдана (зубра-быка) и Драгоша (дракона).
Так древняя традиция обрела на долгие века свой дом, имя которому Молдова, пронеся сквозь время древние таинства титанов и Аполлона, создав на земле Молдовы инициатическую пещеру, сокрытую от глаз мира, страну – носительницу тайн далекого средневекового прошлого, пещеру, где согласно митраисткой традиции, миру будет явлен Белый Бог. Его тотемом всегда был Белый Бык, оплот которого – Акбашев Кишинев , город Белой Головы, Реша-Хивра, головы являющейся символом высшей сефиры в кабалистической традиции, головы, изображенной на гербе Молдовы, основанной великим правителем Богданом I.
Сегодня мы показали древность и историческую ценность нашей Молдовы. Это уникальное государство возникло не на пустом месте. Здесь в Карпатах и Кодрах существовал древний инициатический центр, храм. Храм не может существовать без принципа власти, ибо здесь, на мой взгляд, существовали древние сакральные и политические центры, пережившие гето-дакийскую древность нашей земли. Остатки государства даков. Это были небольшие комитаты. Арабские историки и географы их описывают в своих произведениях. Мы посвятим этому вопросу отдельное исследование. Их князья не ели ничего кроме растительной и молочной пищи. Они не были могущественны политически, но они были могущественны сакрально, ибо именно здесь славянская традиция волхвов, размещала инициатический свой исток. На это намекает Михай Садовяну в известном романе «Братья Ждер», описывая Белого волхва- хранителя Карпат и белого могучего Быка, служившего этому жрецу. Таким образом, Богдан Основатель пришел не на пустынные земли Карпат. Он пришел в древний дакийский сакральный центр и воссоздал здесь государство имевшее древние могучие корни. Мы должны сегодня все это помнить и чтить, учитывая сложность нашего времени, и исторические вызовы, вставшие перед нашей родиной. Учитывать дыхание нашего сложного времени, ибо потерять родину легче, чем её обрести снова, или воссоздать!
Вячеслав Матвеев